Brasil, que actualmente cuenta con la comunidad japonesa más grande del mundo de 2 millones de personas, comenzó con 250.000 inmigrantes japoneses. Los inmigrantes de posguerra representan aproximadamente 50.000 de ellos.
La característica más importante del grupo de posguerra es que hay muchas personas con experiencia en la guerra y ex inmigrantes y manchurianos de Manchuria. No sé la cifra real porque no hay ninguna investigación, pero esta es mi experiencia como reportero de periódicos japoneses durante 25 años. La mitad de los inmigrantes de la posguerra regresaron a Japón al cabo de unos pocos años, pero creo que entre un cuarto y un tercio de los que se quedaron tenían experiencia en Manchuria.
Regresé de Manchuria al continente y viví allí por un tiempo, pero según mi experiencia viviendo en el continente, sentí que la tierra japonesa era estrecha, estrecha y con una grave escasez de alimentos, por lo que tenía el deseo de ir al extranjero. Se cree que un gran número de ellos emigró a Brasil, que era uno de los pocos países en ese momento que reanudaba la emigración.
Por tanto, las historias personales escritas por inmigrantes suelen incluir experiencias de guerra. Por ejemplo, su historia personal ``Praderas'', que ganó el Premio Literario Colonia en 2005, es un ejemplo representativo de ello.
El autor es Kesayuki Nozawa (fallecido), quien pasó su infancia en el norte de Manchuria, la dura vida de un pionero, la muerte de su familia, las desgracias que continuaron después de la guerra incluso después de su regreso a Japón, y la historia de su vida como joven cotiano en 1957. La historia de su turbulenta vida, incluida su vida desde su llegada a Irak y la era Dekasegi, está escrita en un lenguaje sencillo y práctico.
El texto completo se reimprimió en el Nikkei Shimbun en 2007, donde fue bien recibido. En ese momento, el Kanda Daimin Desk escribió en una columna de periodista : ``El hombre de 82 años, que era un ex oficial del ejército, se puso en contacto con el Sr. Nozawa para pedirle su dirección y le dijo que le gustaría darle el pésame y quemar incienso. Ya han pasado 62 años desde la tragedia de Manchuria. Me dijo que su hermano mayor trabajaba para la antigua Compañía de Ferrocarriles de Manchuria y que había experimentado lo mismo que la familia y los parientes del Sr. Nozawa, por lo que era difícil creer que fuera el problema de otra persona. Dijo que no podía leerlo todos los días sin llorar, e incluso lloró mientras hablaba con el autor. Mi voz se entrecortó y no podía oír lo que decían. Para este hombre, Manchuria aún no ha desaparecido. Me conmovió leer el artículo del señor Nozawa'', dijo, presentando las impresiones recibidas de los lectores.
La migración amazónica no fue gran cosa para los detenidos siberianos
En 1957, Noriyuki Taniguchi (nacido en la prefectura de Hiroshima, fallecido) se mudó con su familia al Área Federal de Reubicación de Guama, Pará. Dejó un registro histórico, "Mi registro de internamiento en Siberia". Este es un registro de las desgarradoras experiencias exclusivas de los inmigrantes de la posguerra, como ser enviados a Manchuria y ser internados en Siberia.
Seis meses antes del final de la guerra, se unió a una compañía de ametralladoras de la 119.ª División de Infantería y se dirigió al noroeste de Manchukuo. Mientras construía un fuerte en Irekuto, el ejército soviético lo invadió y experimentó el infierno: "En sólo cuatro días de lucha, nuestro regimiento se redujo a la mitad".
El 18 de agosto, fue internado por el ejército ruso y metido en un tren de carga durante la noche "como ganado" y llevado a un campo (Lageli). "Cuando me desperté por la mañana para pasar lista y salí, no podía respirar. El aire estaba muy frío". Se vieron obligados a desplazarse sin comida y realizando trabajos forzados. Cuando bajé el pico al suelo, rebotó con un sonido agudo. El suelo estaba completamente congelado.
Cuando llegó a Sasebo, prefectura de Nagasaki, en enero de 1947, después de completar su internamiento, su peso había bajado de 58 kg en el momento de su alistamiento a 40 kg. "Los días de internamiento fueron descritos como "Vagando al borde de la inanición, soportando un frío extremo donde incluso el sonido se congelaba, trabajo forzado y atormentado por un ardiente deseo de tener una patria".
En mayo de 1957, 10 años después de regresar de su internamiento en Siberia, él y la familia de su esposa se establecieron en el Área Federal de Reubicación de Guama en el estado de Pará. Las instalaciones de recepción en el momento del asentamiento no se mantuvieron en absoluto, y muchos de los colonos huyeron por la noche porque el asentamiento era un lugar terrible, con tierras de cultivo sumergidas en el agua durante la temporada de lluvias. Sin embargo, Taniguchi se rió y dijo: "Comparado con Siberia, no fue gran cosa".
Cuando regresó de Manchuria, la mitad de los aldeanos de su ciudad natal murieron en batalla.
En 2017, Isamu Yamashiro, un inmigrante de posguerra que se desempeñó como presidente de la Asociación de la Prefectura de Okinawa de Brasil y presidente del Centro Cultural de Okinawa, publicó su historia personal, "Memorias: Reaching Oshidori Beiju".
Nacido en Yonesu, ciudad de Itoman, en 1928, Yamashiro se unió al Ejército de Jóvenes Voluntarios Pioneros de Manchuria y fue a Manchuria en 1943. Después del final de la guerra, vivió como evacuado en Dalian durante dos años, luego se fue y se fue a Brasil en 1958 como parte del 4º Cuerpo Juvenil de Desarrollo Industrial de Okinawa.
Yamashiro afrontó el final de la guerra en Manchuria cuando tenía 16 años. Inmediatamente después de la transmisión de Gyokuon, fui testigo de cómo varios oficiales superiores del ejército de voluntarios usaban espadas samuráis para cortar hasta la muerte a todos y cada uno de los cerdos mantenidos por la unidad. Si te fijas bien, verás un cerdo corriendo por la plaza, arrastrando su cabeza medio decapitada y salpicando sangre. Los cerdos a medio matar chocaban aquí y allá. Aunque entiendo que esto fue hecho por arrepentimiento por parte de un militar, lo encontré extremadamente cruel'' (p. 118), dando una vívida descripción del incidente.
Después de vivir como evacuado en Dalian durante casi dos años, finalmente se fue en 1947. ``Regresé a Sasebo, Nagasaki, pensando que mi familia había sido aniquilada en la dura guerra terrestre en mi ciudad natal de Okinawa. No tenía sentido regresar a Okinawa, donde su familia había sido aniquilada en la masacre de la prefectura, así que decidió ir a Hokkaido y esperar en un campo de detención. En ese momento, se encontró con su maestro, Kokichi Yamashiro, quien le informó que su familia todavía estaba viva. Hice un cambio repentino de dirección y regresé a mi ciudad natal, Komesu.'' (Saludos)
Aunque su padre y dos hermanos menores murieron en la batalla, los otros siete escaparon por poco de la muerte y tuvieron un reencuentro entre lágrimas por primera vez en cuatro años. Yonesu es el área desde donde actualmente se encuentra la Torre Himeyuri hasta la costa, y está ubicada en el extremo sur de la isla principal de Okinawa. Es la etapa final de la guerra terrestre y la zona que sufre más daños. Según Yamashiro, 62 de las 250 familias de la zona fueron aniquiladas. En términos de población, 648 personas, más de la mitad de las 1.252 personas, murieron en la guerra.
Incluso después del final de la guerra, Okinawa continuó ocupada por el ejército estadounidense, y "los ciudadanos de la prefectura fueron mantenidos cautivos y pisoteados bajo botas militares, y en una isla sin industria, los alimentos y los empleos eran escasos". Además, hubo muchas personas repatriadas al extranjero y el aumento natural de la población fue de 20.000 personas cada año, lo que se convirtió en un problema social importante.'' (Saludos)
Muchos de esos repatriados regresaron al extranjero. [Además, cuando estalló la Guerra de Corea en 1950, las fuerzas de ocupación comenzaron a requisar por la fuerza tierras de cultivo en todas partes para ampliar las bases militares. Los ciudadanos de la prefectura estaban asustados y temían que Okinawa volviera a verse envuelta en una guerra. Allí se reavivó su deseo de ir al extranjero en busca de una vida mejor y pacífica.'' (Igual que arriba) Entonces se mudó a Brasil.
"Las islas no se pueden trasladar, pero la gente puede emigrar".
Me quedé estupefacto cuando leí la biografía de Sonoko Akamine, una inmigrante de posguerra. Esto se debe a que la película comienza con una escena durante la Batalla de Okinawa, donde él está cubierto de sangre y le pregunta a su padre: "¿Voy a morir?".
Una historia personal típica comienza con una descripción de cuándo y dónde nació, seguida de recuerdos nostálgicos y conmovedores de la infancia. Sin embargo, su versión no tiene ningún atisbo de nostalgia. Es como si no existieran los cálidos recuerdos de la infancia. De repente, una página de su vida comienza con una dura descripción de la Batalla de Okinawa.
La aldea de Nishihara, donde nació, está ubicada en el lado opuesto de la ciudad de Naha, en la parte central de la isla principal de Okinawa, y es uno de los lugares donde el ejército estadounidense libró feroces batallas. Como resultado, cinco miembros de su familia perdieron la vida y ella misma, que era joven, fue bombardeada y quemada a pesar de que se encontraba en un refugio en la montaña. Las palabras que dije en ese momento son la pregunta del principio.
Esta experiencia fue traumática y determinó el rumbo de su vida y la de su familia. Cuando se le preguntó sobre su motivación para emigrar, respondió: "Las islas no se pueden trasladar, pero la gente puede inmigrar". Había mucha gente que pensaba así, y probablemente por eso hubo tantos inmigrantes de Okinawa después de la guerra.
Escuché que mi tío, que había ido a Brasil antes de la guerra, estaba viviendo una buena vida, así que decidí ir a Brasil, un país sin guerra. A partir de entonces, cada vez que podía, les rogué a mis padres que me dejaran ir a Brasil, pero se negaron. Sin embargo, al final, me incliné ante él y me mudé con mi familia.
Temiendo "qué pasaría si nos quedáramos atrapados en otra guerra", se dirigió a Sudamérica. La gente que permaneció en Okinawa saca a relucir el tema de la base de vez en cuando porque quiere "mantener la guerra lo más alejada posible". Detrás de las cuestiones de inmigración y de base hay un trauma que va más allá de la lógica.
La gratitud por sobrevivir a la guerra terrestre y el sentimiento de que "hoy estoy vivo gracias a mis antepasados" están en la raíz de mis acciones diarias.
Cuando Sonoko toma decisiones importantes en su vida, la "guerra" siempre está en un lado de la balanza. Cuando sopesé "guerra" y "dificultades en un país extranjero", esta última resultó favorable. La gente está dispuesta a mudarse al extranjero, donde la nacionalidad, la cultura y el idioma son diferentes, siempre que puedan vivir en paz.
Quizás por un sentido de responsabilidad de haber traído a su familia a Brasil por voluntad propia, se dedica a su familia. Afrontaba cualquier dificultad con actitud positiva y utilizaba toda su sabiduría para solucionarla. Al enfrentar dificultades, pudo utilizar sus talentos ocultos, que no podría haber desarrollado en Japón, para abrir un camino en su vida en Brasil.
Han pasado setenta y seis años desde el final de la guerra, pero la prefectura de Okinawa todavía alberga el 70% de todas las bases militares estadounidenses en Japón. Este hecho demuestra que la "situación tensa" no ha cambiado. Si Corea del Norte lanzara un misil nuclear y el Ejército Popular de Liberación de China atacara, Okinawa sería el primer objetivo, y no podemos negar la posibilidad de que algún día volviera a convertirse en un campo de batalla.
Por eso es importante para ellos aumentar su descendencia en Brasil, donde no hay guerra. Los habitantes de Okinawa ya están haciendo preparativos en caso de una emergencia.
Su autobiografía describe historias reales de familias conectadas por hilos invisibles, como cuando su padre murió y su hermano menor, con quien no pudo contactar, regresó repentinamente a casa justo antes de que su ataúd fuera liberado. "Incluso si el idioma y la cultura cambian al mudarse a otro lugar, no es un gran problema. Siempre y cuando los lazos familiares no cambien". Esa convicción rezuma entre líneas. Deja descendientes de todos modos. Este es el deseo largamente acariciado por los Uchinanchu, quienes heredaron la vida de sus antepasados.
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Ya sea en Okinawa o en el Japón continental, al pasar por el proceso de "cruzar fronteras", los ciudadanos pueden convertir los atributos de sus lugares de origen, que están fuera de su control como individuos, para que tengan un efecto positivo en sus vidas. -Inmigrantes de guerra, soy muy consciente de que ésta es la esencia de la "migración".
© 2021 Masayuki Fukasawa
