2021 年 7 月 28 日、ペルーは独立国として建立 200 周年を祝いました。 1976 年、米国は建国 200 周年を祝い、エリザベス 2 世の訪問を中心に花火やパレードが行われました。新型コロナウイルス感染症で約２０万人が死亡し、最近の大統領選挙で社会が分断されているペルーでの追悼式は、まったく異なったものであった。この国はパーティーのためのものではなかった。
しかし、人生は続いていきます。暗い状況を乗り越え、この国がもたらした紛争と銃撃の波に惑わされずに、より良い備えを備えた将来に向かうためには、視野を広げることが必要である。
歴史のないところに未来はありません。ペルーの 200 年の歴史の中で、日系社会は過去 122 年において重要な存在感を示してきました。
味覚と健康への貢献
1899 年に日本から船でペルーに到着した最初の移民グループの一員である 790 人の日本人の心の中に何が起こっていたのか、非常につながりの深い 21 世紀に住む私たちにとって想像するのは非常に困難です。
レストランや映画館に行くという単純な活動の場合、まずオンラインでレビューやレビューを読む場合、まったく知らない国へ1か月以上の旅をすることが彼らにとって何を意味するのかをどうやって想像できるでしょうか？あなたのものとは違いますか？今日の宇宙への飛行でさえ、前世紀末に彼らが行った旅よりも確実性があります。
想像できるのは、20歳から45歳までの数百人の若者と中年男性が、必ず祖国に戻ると確信していたことだ。彼らは4年間の労働契約を結んで渡航し、働いて貯蓄し、日本に戻って生活を再開するという期待を抱いていた。
そうではないことはすでにわかっています。そして彼らは、知らず知らずのうちに、あるいは意図せずに、ペルー日系社会が築かれた最初の肩であり、彼らの存在がなければ今日のペルーの歴史は変わっていただろう。
ペルーへの日本人移民の歴史が振り返り、ペルーへの日系社会の貢献にスポットライトが当たると、アーティストの土屋ティルサや新木ヴェナンシオ、作家のジョゼ・ワタナベ、実業家カルロス・チヨテルなどの名前が輝きます。
しかし、個々の光を超えて、集合的な作品が際立っています。そして、おそらく、日系料理ほど寛大で知名度の高い料理はありません。国頭実、ロジータ・イムラ、ウンベルト・サトウなどの個人が目立っていますが、その誕生はフュージョンを芸術としたコミュニティの成果です。
ウンベルト・サトウ自身、日系料理の巨匠と指摘された際にこう言った。二世は、他人が自分を位置づけた台座から降り、その功績を集団に帰した。福島県出身の父親が属していた世代である一世と、福島の料理の伝統を守り続けた子供たちだ。彼らの両親は、自分たちの寄付でそれを豊かにしました。
今日の遺産は三世とその後の世代に受け継がれており、彼らは日系料理を世界に広め、一部の人が今でも信じているように、日本料理ではなく、多様で豊富なペルー料理の最も豊かな側面の一つである料理を国際化しています。
「日系人」という用語が地域社会の枠を超えてある種の超越性を達成し、海外でも肯定的な意味を蓄積しているとすれば、それは一世紀以上前に日系移民の創意工夫と創造性から生まれたこの料理のおかげです。
日系社会の貢献は、味覚や胃袋だけでなく、健康や精神面でも高く評価されています。
ペルアーノ ジャポネス総合病院とセンテナリオ診療所は、リマの多くの人々の健康を確保しています。ペルー日本劇場は、ペルーの首都にある素晴らしい芸術舞台 (演劇、音楽コンサートなど) の 1 つです。ペルー日本文化センターでは、日本文化週間から本の紹介まで、数多くの文化活動が開催されています。また、ラ ウニオン スタジアム協会 (AELU) は、ペルーの主要なスポーツ クラブの 1 つです。
これらの大規模なインフラ工事は、地域住民にサービスを提供するという本来の目的（幼い子供たちに運動場を提供するために一世によって設立されたAELU）、または特定の日系記念日（例えば、センテナリオ診療所の誕生など）に基づいて建設されました。ペルー日本人移民100周年記念）。しかし、彼らは当初の目的を容易に超え、今日ではその範囲は全国に広がっています。これらは、コミュニティの奉仕への使命を行動に移す作品です。
50年後の共鳴を伴う戦争
ペルーの日系社会の歴史に最も大きな影響を与えた出来事は、間違いなく第二次世界大戦です。ラテンアメリカでは最も大きな被害を受け、約1,800人が米国の強制収容所に強制送還され、数百の企業が略奪され、施設、学校、報道機関などが閉鎖された。
米国とペルーの政府は共謀して、移民たちが武力と決意のおかげで獲得した繁栄を壊滅させた。すべてを失った上に、彼らは何の罪も犯していないのにペルー領土から追放され、他国に投獄された。
1945 年に戦争が終わると、コミュニティはすぐに活動を始めました。復興の時代でした。一例として、わずか 8 年後の 1953 年に、AELU の最初の石が置かれました。
コミュニティはすぐにページをめくりました。計画は変更されました。日本への帰国はありません。ペルーが最終的な故郷となるだろう。
戦争は日系人の集団的想像力から脇に置かれたが、埋もれはしなかった。ほぼ半世紀後、1990年にアルベルト・フジモリが大統領に立候補したとき、それは記憶の中に甦りました。
コミュニティの大部分（おそらく多数派）が彼の立候補に反対したのは、政治的またはイデオロギー的な理由からではなく、欠陥のあるまたは悪いフジモリ政権が戦時中のような日系人に対する報復や敵対につながるのではないかという恐怖からでした。
選挙戦中にリマの上流階級層による反日系行為（侮辱、企業への参入阻止など）があったため、不安は増大した。歴史は繰り返されているように見えました（規模ははるかに小さいですが）。フジモリ候補に対して最も抵抗のある層は一世、つまり戦争の影響を直接受けた人々（彼らの子供たちはまだ幼かったか、まだ生まれていなかった）だった。
1990年、フジモリは出身グループから離れることができなかった。二世エンジニアは個人であるだけでなく、コミュニティでもありました。それほど、日系人の良いイメージが彼らの勝利に貢献したのだ。
しかし、31 年後、状況は変わりました。彼の娘、ケイコさんはペルー大統領選に３度立候補したが落選したが、コミュニティとは無縁だった。この候補者の運命と元候補者の運命は異なる道を進む。
100年から次の100年へ
1921 年、ペルーはスペインからの独立 100 周年を祝いました。日本の植民地は、未来を築くために土地を提供してくれた国に、インカ帝国の神話上の人物、マンコ・カパックの像を贈呈し、この祝典に参加することを決めた。記念碑は5年後、ペルー大統領の立会いのもとリマの広場に落成式が行われた。
1世紀後、日系人はペルー独立200周年を、もはやペルーを擁する土地に贈り物を提供する飛び地としてではなく、国の本質的な部分として記念している。日系人の発祥は日本ですがペルーです。
© 2021 Enrique Higa
