フランク・エイブは、メディアで成功した後、日系アメリカ人の強制収容に対する抵抗をテーマにした文学作品や映画作品で高く評価されています。これは、今日、かつてないほど重要な意味を持つ生きた遺産です。彼の最新作は、グラフィック ノベル「We Hereby Refuse 」（2021 年）で、決して面白い本ではない漫画形式です。以下では、この本がこれほど受け入れられた理由、古典小説「No-No Boy 」（1957 年）とのつながり、フランクによるこの小説の著者ジョン・オカダの伝記（2018 年）、そしてシアトルの多くの場所がこの歴史の一部である理由を探ります。
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投獄体験を再構築するためのあなたの 40 年間の旅の始まり、つまりシアトルでの父親の拘留から始めましょう。
私の帰化二世の父、ジョージ・エイブは、1937年にカリフォルニア州サンノゼ近郊のクルミ農園で働くために日本から単身送られたとき、まだ13歳でした。彼は船から降ろされ、ここシアトルの移民局と検査事務所で3週間尋問を受けました。
父は、ジャック・ヤスタケという移民通訳にいつも感謝していた。ヤスタケは父のパスポートの不完全な詳細を無視し、父を拘留から解放し、シアトルのビーコンヒルにある自宅に連れて帰り、ヤスタケ一家と夕食をとり、素敵な日本風呂に浸からせてくれた。父は、ヤスタケの娘で有名な詩人、山田光恵に会ったに違いない。
翌朝、安武さんは父をキングストリート駅まで連れて行き、カリフォルニア行きの列車に乗せました。父はアメリカでまだ10代で、第二次世界大戦で別の列車に乗せられ、最初はポモナ集合センターへ、その後ワイオミング州ハートマウンテンのキャンプへ送られました。
私はオハイオ州クリーブランドで生まれたわけではありませんが、戦後、戦時移住局の職員が父を移住地として送りました。母のエマ・キヨノ・アベは、父に会うために日本の同じ村からクリーブランドに送られました。私が10歳のとき、父は私たちをサンノゼに戻しました。父は造園家として、母は歯科技工士として働きました。
シアトルが私の故郷となった今、キング ストリート駅は父の旅が始まった場所への心の拠り所となっています。
メディア業界でのキャリアはどのように始まったのですか？また、それは日系アメリカ人の強制収容の物語を伝えたいという強い関心とどのように関係しているのでしょうか？
1976 年に俳優の仕事でシアトルに来ましたが、その後、文章の書き方を学びたいと思い、KIRO Newsradio で初級職に就きました。ラジオは話し言葉と 30 秒で物語を伝える能力が重要だからです。
その前に、私はサンフランシスコでフランク・チンのアジア系アメリカ人演劇ワークショップで舞台俳優として働き始めました。ちょうどその頃、彼とショーン・ウォン、ローソン・イナダはアジア系アメリカ人文学の分野を統合アジア系アメリカ人リソースプロジェクト（CARP）として確立しようとしていました。彼らは私に、私たち全員が同時に発見していたアメリカの歴史を紹介してくれました。戦時中の強制収容の不当さがようやく理解され始めた頃でした。信頼できる本はロジャー・ダニエルズとミチ・ウェグリンの本だけで、残りは口伝で聞いた歴史からつなぎ合わせるしかありませんでした。
しかし、CARP が古本屋で見つけた小説が 1 冊ありました。ジョン・オカダ著の「No-No Boy」という、シアトル出身の徴兵拒否者二世の物語です。この本は、追放と投獄の結果、シアトルの日系アメリカ人に実際に何が起こったのかを、生々しく真実味をもって明らかにしました。そして、この本が、私がそれ以来切り開いてきた道の始まりとなりました。
最新作『 We Hereby Refuse 』をグラフィック ノベルとして展開することにしたのはなぜですか?
グラフィック ノベルでは、映画のような壮大な展開でストーリーを駆け抜けることができ、ビジュアルによって読者を個人的なストーリーに引き込み、共感を生むことができます。このプロジェクトを考案したウィング ルーク アジア太平洋系アメリカ人体験博物館 (「ザ ウィング」) は、このことを理解し、国立公園局から 3 冊のグラフィック ノベル シリーズ (これはその 2 冊目) の助成金を獲得しました。
この本が読者を獲得できたことを嬉しく思います。批評家からは「ページをめくる手が止まらない」本と評され、教育者からはキャンプ体験全体を教える効果的なツールと評されています。7歳と12歳の子どもに奪われてしまった友人たちにもこの本を送りました。
この本の3人の主人公はどうやって選ばれたのですか?
ウィングの企画募集は、私のドキュメンタリー『良心と憲法』のミニシリーズ版のように、収容所抵抗の物語を拡張するチャンスを提供しました。私は 7 つのストーリーラインを提案し、その中から採用した 3 つに絞り込みました。
遠藤光恵さんの人身保護令状請求訴訟は、最高裁が提起した4つの訴訟を代表するものであり、彼女の個人的な物語を調査する機会と、教室で教えることができる強い女性の物語を提示する機会を提供した。
柏木博氏は、トゥーリー湖での人種隔離と放棄という、ひどく誤解されている物語を再構築したいと長い間望んでいた機会を私たちに与えてくれました。
ジム・アクツ・ハジメは徴兵反対を報道し、シアトルの拠点も取り上げることができました。
3 人の主人公は、強制収容の違憲性に抵抗した何百人もの日系アメリカ人による広範な抵抗運動の一部だったのだろうか?
そうです。そして、この 3 つの物語を投獄という単一のタイムラインに沿って織り込むことで、投獄が続くことに反対したすべての人々の集合的な声を代表することになります。それぞれが異なるアプローチをとっていますが、彼らの行動はすべて同じ場所から来ており、「これは間違っている。私たちはここにいるべきではない」という気持ちを声にしています。
その集合的な声こそが、本のタイトルにある「私たち」なのです。
この歴史における女性の役割は何でしょうか? 収容所からの徴兵に反対したために投獄された男性については多くのことが書かれていますが、女性たち、つまり彼女たちの悲痛な思い、トラウマ、そして母親や妻としての苦悩についてはあまり知られていません。
阿久津ハジメさんの母親が日本語で書いた、夫を家族の元に返すよう懇願する手紙を読むと、理不尽な官僚機構を説得しようと必死になっている絶望した女性の姿が浮かび上がる。
ミラ・シマブクロは著書『権限の移転』の中で、ミニドカの100人の母親たちの不屈の決意について書いている。彼女たちは、戦争に送り出す前に、大切な息子たちの市民権回復を主張する嘆願書に署名し、ルーズベルト大統領に送った。彼女たちは、収容所からの徴兵に息子たちよりも強い態度で反対していた一世の母親たちだった。
棚木芙蓉さんは息子の重さんにこう言いました。「国民としての権利を回復しないまま戦争に行って死んでいくのなら、無駄死にだ」。棚木夫人は、今日のノースアメリカンポストの前身である戦前の新聞「北米時事」の英語編集者でした。
シグ・タナギさんは2020年まで妻フェイさんとシアトルのレーニアビーチ地区に住んでいました。彼は私たちが本に使用した母親の写真や思い出の収集に協力してくれました。
なぜこの本を、なぜ今なのか？
周辺で始まった不快な考えを主流にするには、一世代かかるようです。
1990 年代まで、日系アメリカ人の抵抗は、礼儀正しい会話の話題ではありませんでした。ハートマウンテン徴兵拒否者に関する私の映画「良心と憲法」が公開されたのは、わずか 20 年前のことでした。他の本や映画もほぼ同時期に作られ、それがきっかけで緊張がほぐれました。
その結果、若い日系人は、収容所での抵抗の物語を自分たちの歴史の一部として受け入れて育ってきた。ザ・ウィング社が強制収容所での体験を題材にしたグラフィック・ノベル 3 冊の制作助成金を得たとき、その 1 つとして収容所での抵抗の物語を依頼するのは当然のことでした。
1957 年にジョン・オカダによって出版された『ノー・ノー・ボーイ』は、アジア系アメリカ文学の古典として広く知られています。この古典と現在のグラフィック ノベルとのつながりについて説明してください。
ジョン・オカダの伝記の中で、私は、徴兵拒否者のジム・アクツ・ハジメが、ジョンが『ノー・ノー・ボーイ』の徴兵拒否者イチロー・ヤマダのモデルになったことをはっきりと認めています。ハジメは、オカダがイチローに付けた名前です。
彼らの父親は二人とも、1942年2月21日の同じ日にFBIに逮捕され、5年前に私の父と同じ入国管理局に拘留されました。二人の家族は、ピュアラップ集合センターから米国司法長官に不安の手紙を書き、家族の再会を試みていました。
『ノー・ノー・ボーイ』の序文で、岡田は、B-24爆撃機の機内にいる架空の無線信号傍受機が、なぜ戦うのかと問われる場面について書いている。
「理由があるんだ」と日系アメリカ人兵士は冷静に言い、父親が母親や姉妹と同じ収容所に行くことを許されなかったために別の種類の軍服を着ていた友人のことをもう少し考えた。
その兵士とは、グアムで B-24 に乗って飛行中の岡田で、抵抗の罪でマクニール島刑務所に収監されているジムのことを考えていた。私にとって、これが彼らの感情的なつながりを固めるものであり、グラフィック ノベルの主人公の 1 人として阿久津を取り上げることに決めた理由です。
作家ジョン・オカダの伝記/アンソロジーは、ノー・ノー・ボーイの物語に欠かせない部分です。これはオカダとその作品に関する最も包括的な研究であると評されています。あなたはそう思いますか?
私たちは、岡田の知られざる戯曲、短編小説、雑誌風刺、批評エッセイなど、あらゆる面を網羅しようと努めました。これは、岡田が『ノー・ノー・ボーイ』を執筆したことへのさらなる洞察を提供する初の完全な伝記です。これは、実際には岡田に関する2冊目の本です。1冊目は、岡田の作品を誰よりも尊敬しているドイツの著者によって出版されました (トーマス・ガースト著『芸術、文学、そして日系アメリカ人強制収容所: ジョン・岡田の『ノー・ノー・ボーイ』について』 、2015年)。
ジム・アクツ・ハジメとジョン・オカダはシアトルの多くの歴史的遺跡とどのように関わっていたのでしょうか?
おそらく二人は、キングストリート駅で父親に別れを告げながら、モンタナ州フォートミズーラにある司法省の外国人収容所行きの列車に乗せられ、また父親に会えるのだろうかと思いながら泣いていたのだろう。
戦後、ジムはマクニール島での2年間の刑期を終えて釈放され、セカンドストリートとメインストリートの交差点でバスを降り、キングストリート駅の時計塔の前を通り過ぎます。ジョンは、この同じシーンを小説の冒頭に使用しました。
2人はシアトルのチャイナタウン、6番街とウェラー通りにあるパシフィックホテルの隣人同士で、近くのワーミークラブで飲み友達だった。
ジョン・オカダは 1957 年にほぼ唯一の声として記事を書きました。もし彼がそれを無視していたら、私たちは補償を求めることができたでしょうか。すべてが違っていたと思いますか。
岡田氏は、当時日系アメリカ人を模範的マイノリティとみなしていたアメリカや、そのステレオタイプを受け入れていた日系アメリカ人に受け入れられたかどうかは関係なく、自分が真実だと知っていることを書いた。本が売れたかどうかは関係なく、いつか誰かが手に取って読むために本棚に並んでいるだけで嬉しいと彼は言った。
1950年代半ばに執筆していた当時、岡田氏は、政府が収容所の誤りを認める日が来るとは想像もできなかったし、ましてや実際に謝罪し、名目上の賠償金で憲法違反を是正する日など想像もできなかった。
しかし、正義を求める抑圧された要求が私たちの共通の精神に深く根付いていたため、補償は実現したはずだ。宇野エジソン、佐々木正介、ヘンリー・ミヤタケ、その他多くのリーダーたちのおかげです。
今後の取り組みは何ですか?
岡田の本の共同編集者であるフロイド・チャンが、ペンギン・クラシックス社から委託された新しい収容所文学アンソロジーの編集を手伝うよう私を誘ってくれた。私たちは現在、岡田の最初の創作作品を含む選集の序文とヘッドノートを猛烈に書いている。それは、真珠湾攻撃直後、同じくインターナショナル・ディストリクトのディアボーン・ストリートとメイナード・アベニューの交差点にある古いヤキマ・ホテルの家族の部屋で岡田が書いた詩である。
その後は、ライブシアターという私の原点に立ち返るような依頼があり、仕事が終わることはありません。
© 2021 Elaine Ikoma Ko / North American Post
