ケイラ・イソムラは、第4、第5世代の日系カナダ人とアメリカ人が経験した故郷、突然の離散、差別といったテーマを探求したマルチメディア展示「ザ・スーツケース・プロジェクト」（2018年）の作品で最もよく知られているかもしれません。第4世代の日系および中国系カナダ人のストーリーテラー、アーティスト、ドキュメンタリー写真家、ジャーナリストとして、イソムラ（them/they）は日系文化とアイデンティティを探求するクリエイティブなプロジェクトやコミュニティ活動に取り組んできました。
スーツケースプロジェクト
このプロジェクトを制作するにあたり、磯村は日系カナダ人の第 4 世代、第 5 世代と日系アメリカ人に、突然故郷から追い出されたら何を詰めるかを尋ねました。その後、磯村は参加者と彼らの自宅にある選んだ品々を撮影し、それらの品々についてインタビューを行いました。写真、短編映画、インタビューを通じて、この作品は、参加者が強制収容やその他の差別の歴史に今もどのように影響を受けているかを探ります。
スーツケース プロジェクトは、 2018 年にブリティッシュ コロンビア州バーナビーの日系国立博物館・文化センターで展示され、その後も巡回展として継続されています。2022 年 7 月 4 日まで、ブリティッシュ コロンビア州シドニーのシドニー博物館で開催されます。
「スーツケース プロジェクトを通じて、私は日系アメリカ人コミュニティ内で多くのつながりを持つことができました。特に、デンショーとミニドカ巡礼とのつながりは印象深いものでした」とイソムラ氏は語ります。シアトルを拠点とするこれらの組織を通じて、イソムラ氏はシアトルの日系アメリカ人コミュニティとかなりの量の仕事をこなし、今ではシアトルを第二の故郷と考えています。(デンショーは、第二次世界大戦中の日系アメリカ人の強制収容の歴史を保存し、共有し、今日、公平性と正義を推進することに努めています。ミニドカ巡礼は、収容された人々の家族、友人、支援者のために、アイダホ州の収容所への訪問を毎年企画しています。)
家族のルーツ
「私は日本人と中国人の混血です」と磯村さんは言う。「父はカナダ東部で育った日系カナダ人の3世で、母はブリティッシュコロンビア州バンクーバーで育った中国系カナダ人の3世です。私はバンクーバー郊外で生まれ育ち、多民族、多世代の移民だと自認しています。私は両親ともに4世です。」
あなたにとって日系人とはどういう意味ですか？あなたは日系人だと自認していますか？
磯村さんは日系人を、国籍や国籍を問わず、日本系移民全員を含む日本人の子孫と定義している。「言葉や用語には微妙なニュアンスがあり、一部の人にとって日系人という言葉が持つ重みを私は認識しています。日本人移民全員を網羅する完璧な言葉や用語があるかどうかはわかりませんが、私は日系人という言葉が適切と思われる場所では日系人を使用しています。」
あなたは日系コミュニティーにどのように参加しましたか、あるいは参加したことがありますか?
「私は2014年にブリティッシュコロンビア州バンクーバーで開催された日系カナダ人青年リーダー会議（JYCYLC）を通じて日系カナダ人コミュニティーと知り合いました。家族以外の日系人と出会ったのはこれが初めてで、同じように複数世代にわたる日系人、しかもその多くが日本名を持つ人たちと会って、どれほど衝撃を受けたかを今でも覚えています。その週末、歴史的なパウエルストリート地区やスティーブストンビレッジのツアーから、漬物や饅頭（伝統的な日本の菓子）の入った弁当を食べることまで、初めてのことをたくさん経験しました。当時私は20歳で、姉が参加を申し込んでくれました。自分が何に足を踏み入れようとしているのか知らなかったのですが、私は新たなコミュニティー意識と、新たに見つけた人間関係や知識が引き起こしたことを続けていきたいという思いを抱いて帰りました。」
この会議の後、磯村氏とバンクーバーの他のメンバーは会合を続け、最終的に現在「ききあいコラボレーティブ」として知られる団体を結成しました。（ 「ききあい」は日本語で「お互いに耳を傾ける」という意味です。）「私たちは何年もかけて、世代間、異文化間、多世代間の関係を築くことに焦点を当てたインフォーマルなスペースを作りました。2019年には、私たちのうち数人が、日系人の若者向けの数日間の集まりである「遠足」を企画しました」と磯村氏は言います。（ 「遠足」は日本語で「遠足」または「旅行」という意味です。）
彼らの縁結びの集まりは、4 つの主要な要素で構成されています。
- 食べる。餃子作りワークショップに参加し、地元のレストランで夕食を楽しみます。
- 共有。新しい人々と出会い、混血、多民族、クィアのアイデンティティ、文化、コミュニティなどの問題について話し合います。
- 学びましょう。バンクーバーのダウンタウン イーストサイド地区の文化ツアーで歴史を振り返りましょう。
- 作成。コミュニティの学際的なアーティストと一緒にアートを創作します。
ensokuグループはかなり非公式で、イベントは定期的に開催されていません。2019年のensokuイベントの後、彼らはパンデミックのためオンラインで開催した食べ物に関するディスカッションを企画しました。
磯村さんは、前述のヤングリーダーズ委員会がカナダ各地で開催する会議に引き続き出席している。彼らは、キキアイと会議の両方が日系コミュニティ内でのアイデンティティと関係を強化するために不可欠だったと考えている。
「バンクーバーを拠点に活動する私にとって、キキアイは私にとっての足がかりとなり、同じような興味や考えを持つ（そしてこれからも共有し続ける）人々と（実際に）会って関係を築くことができました。さらに、他の地元の組織、イベント、取り組みを紹介してもらいました。会議を通じて、私は国中の人々と友達になりました。」
磯村氏は、パウエル・ストリート・フェスティバル、クギ・コレクティブ、ウィープレス・コミュニティ・アート・スペース、日系国立博物館・文化センターなど、カナダの他のいくつかの日系地方団体および全国組織と協力してきたと付け加えた。
夢。デジタルドリーム
磯村氏の最新プロジェクト「Yume. Digital Dreams 」は、ジュリー・タミコ・マニング氏とマット・ミワ氏がプロデュースし、14人の日系カナダ人アーティストがペアで制作したアーティストコラボレーションプロジェクトです。
「このプロジェクトの目的は、異なるバックグラウンドを持つアーティストをペアにすることでした」と磯村氏は説明する。「カナダ全土から14人が参加し、合計7組でした。ダンサー、ミュージシャン、俳優、画家など、さまざまなメンバーが集まりました。Yume . Digital Dreamsへの参加は、創造性とコラボレーションを基盤としていたため、私にとって非常に興味深いものでした。最終的な形で製品を作ることは求められていませんでしたが、ソーシャルメディアで定期的に更新し、5月のオンラインイベントで作品を紹介しました。」
磯村は、オンタリオ州トロントを拠点とする演劇アーティスト、ドーン・オボカタと共同作業を行った。彼らのコラボレーションでは、 「家」という概念がさまざまな形で現れ、 「家とは何か」「家を離れるとはどういうことか」「私たちが知っている家が変わると何が起こるのか」といった疑問が探求された。
「ドーンと一緒に作ったプロジェクトは、ビデオ、オーディオ、写真、テキストを使ったデジタルコラージュでした。タイトルは「Uchi (Home)」で、一緒に仕事をしていたときに交わした会話から生まれた「家」というテーマに焦点を当てました。私たちにとって最大の課題は、おそらく遠く離れた場所から自分たちの芸術的実践を組み合わせる方法を学ぶことでした。それはしつこく続く疑問でしたが、Zoomチャットで話し合った結果、お互いの音楽の趣味、家族の思い、過去の芸術的取り組みについて知ることができました。 「Uchi (Home)」は、不気味なニュアンスを帯びたフィクションと現実が混ざり合った作品になりました。しかし、 「Yume and Uchi」から本当に生まれたのは、ドーンと私が築いた創造的な関係でした。このプロジェクトがなかったら、私たちの分野、コミュニティ、地理的な空間が非常に多様であるため、いつ私たちの道が交わったのか、あるいは交わったのかはわかりません。」
磯村さんと小保田さんの完成した作品は、他の夢アーティストの作品とともに、夢のウェブサイト上の「ヴェルニサージュ2022」と題した動画で見ることができる。
アイデンティティと帰属意識
「日系文化や伝統を感じながら育ったわけではない私にとって、今日私が持つ数え切れないほどのつながりや機会は、とても恵まれたものです」と磯村さんは説明する。「日系カナダ人4世としてのアイデンティティを探り、第二次世界大戦中に家族が直面した歴史を学ぶ中で、コミュニティ内に包括的でアクセスしやすい空間が必要であると認識しています。」
磯村氏はさらにこう語った。「アイデンティティと帰属意識は複雑で、単に日系人であるということ以上の意味を持ちます。多くの場合、これは私たちのアイデンティティの交差点を考慮することを意味します。日系人であることはつながりの1つの指標になり得ますが、私たちの多くは複数のアイデンティティを持っています。これを考慮し、私たちのコミュニティーに、例えば多民族、障害者、クィア、トランスジェンダーの人々のための場所を作ることが重要です。また、私たちの多くは歴史、文化、コミュニティーに触れることなく育ってきたと感じているので、関係構築を考慮することも重要です。これは、人々がお互いを知り、どこから来たのかについて会話する場所を作ると同時に、その場所で彼らがどのような特権を持っているかを認めることを意味します。」
© 2022 Karen Kawaguchi
