イズミさんが日系アメリカ人の強制収容体験について初めて知ったのは1984年のことだ。
「私は山崎豊子の小説『二つの祖国』を原作としたNHKのドラマ『山河燃ゆ』を見ました。その物語は日系アメリカ人の家族の話で、物語の中で、兄弟の一人はアメリカ軍に入隊し、弟は日本軍に入隊しました。アメリカにいた家族はマンザナー収容所に行かなければなりませんでした。日系カナダ人の歴史を学び始めてから、トヨ・タカタの『日系人の遺産』とジョイ・コガワの『おばさん』を読むまで、私はカナダ人の強制収容について知りませんでした。」
イズミさんは、日系アメリカ人と日系カナダ人が被った損失の大きさを理解するのにしばらく時間がかかったと語る。
「日本人として、私は『アンネの日記』や『はだしのゲン』 、一晩で8万人以上が亡くなった3.9東京大空襲を描いた『猫は生きている』など、第二次世界大戦中の人々の体験を描いた物語をたくさん読んで育ちました。また、第二次世界大戦中の朝鮮の子供たちやベトナム戦争の子供たちについての本も読みました。ですから、ある意味、実際に戦争が行われたアジアやヨーロッパの子供たちの物語の方が、読んだときに直接的な衝撃を受けるのです。
「例えば『おばさん』の中根直美に、故郷を追われたり、喪失したりしたことがどう影響したか理解するのはもっと難しい。なぜなら、あの話は生きているけれど、存在そのものが正当化されないという話だから。頭に爆弾が落ちて生きたまま焼かれたり、粉々に吹き飛ばされたりするわけじゃない。でも、『日本人』であることは悪いことだから、ありのままの自分として存在すべきではないと言われる。どちらも子どもの死を描いているけれど、違う種類の死だ」
1942年にカナダ政府と米国政府が持っていた強制収容/監禁の選択肢について尋ねられると、泉氏はそれがどのように機能したかを詳しく説明した。
「日系アメリカ人と日系カナダ人は、戦前から厳しい政府の監視下にあったため、日本人を放っておくこともできたはずです。機会があれば、日系アメリカ人と日系カナダ人は、それぞれの政府の戦争努力のために、他のアメリカ人やカナダ人とともに一生懸命働いたでしょう。家族が強制収容所に閉じ込められていたときでさえ、多くの日系二世が第442歩兵連隊に志願したという事実は、彼らが母国に協力し、忠誠心を証明することに熱心だったことを示しています。
「日系アメリカ人の強制収容とカナダの強制収容の主な違いは、米国政府には日系アメリカ人を強制収容所に移送して監禁する余裕のある資金と人的資源があったのに対し、カナダ政府にはそれがなかったことです。米国陸軍は日系アメリカ人を西海岸から集合センターに移送する責任を負い、陸軍の人員は戦時移住センターの警備に派遣されました。」
「カナダ軍は、日系カナダ人を自宅から追い出し、ヘイスティングス パーク (バンクーバー) やブリティッシュ コロンビア州内の強制収容所に収容するために兵士を派遣することを拒否しました。なぜなら、その任務に割ける人的資源がなかったからです。そのため、カナダ政府はブリティッシュ コロンビア州保安委員会 (BCSC) を設立し、バンクーバーの実業家オースティン テイラー、ブリティッシュ コロンビア州警察のジョン シーラス、およびカナダ騎馬警察のフレデリック ミード(タシュメは見事な虚栄心から、このミードにちなんで名付けられました。著者のコメント) が委員会を運営しました。」
「カナダ政府は日系カナダ人に強制的に移住と強制収容の費用を負担させました。米国ではこのようなことは起こりませんでした。日系カナダ人の財産を保護するために設置された敵国財産管理局は、戦争中に所有者の同意なく財産をすべて処分し、退役軍人やその他の非日系カナダ人に非常に安い価格で売却しました。彼らは強制収容所にいた日系カナダ人に、強制退役と強制収容の費用を差し引いた小切手を送付しました。ほとんどの日系カナダ人はこの財産没収政策のためにすべてを失い、戦後ゼロから生活を立て直さなければなりませんでした。」
JC と JA の経験には他にも大きな違いがある。カナダ政府は 1949 年 4 月 1 日まで追放命令を解除しなかったが、米国では 1944 年 12 月 17 日以降、日系アメリカ人は西海岸に戻ることを許可された。多くの日系アメリカ人は既に中西部や東部に移住して定住していたが、戦後、西海岸に戻った人も多くいた。
カナダでは、スティーブストンの漁師たちは1949年以降比較的早く故郷で生計を立て直した。缶詰工場が漁業の繁栄を回復させるために漁師たちを呼び戻し、そのために日系カナダ人漁師が必要だったからだ。しかし、他のほとんどの日系カナダ人は、マニトバ州のイブキ家のようにブリティッシュコロンビア州外ですでに生計を立てており、西海岸に帰れる土地がなかった。カナダでは米国よりも徹底した移住政策がとられた。
カナダ政府と米国政府は、JAとJCは国家安全保障上の脅威ではないという上級軍人からの助言を受けていたことはある程度よく知られているにもかかわらず、両政府はその助言を無視することを選択した。
泉氏はさらにこう続ける。「両国における日系人の追放は、客観的な軍事的必要性に基づくものではなく、政治的な動機によるものだったようだ。戦前からカナダと米国の西海岸には、反アジア的な政策で人気を集めた政治家がいた。反アジア感情をあおることは、有権者の支持を確保するために政党が使った政治的な武器だった。このような政治構造は、カナダと米国の両方で白人が非白人の投票権や市民権を排除することで政治権力を独占することに成功したという事実によって生み出された。」
彼女は私と同じように、「日本との戦争は、アジア人差別主義者が西海岸の農業や漁業など特定の経済部門で重要な役割を果たしていた日系アメリカ人と日系カナダ人を追放し、盗みを働くための完璧な口実を与えた」と推測している。日系アメリカ人と日系カナダ人は、標的にされた当時は政治的に弱い立場にあった。なぜなら、米国では日本からの移民は市民権を得ることができず、ブリティッシュコロンビア州では、日系人は市民権の有無にかかわらず選挙権を剥奪されていたからだ」
イタリア人、イタリア系カナダ人、ドイツ系カナダ人は、希望すれば帰化できたため、人種的迫害や排除の対象にはなりませんでした。帰化後は、他のアメリカ人やカナダ国民と同じ権利を持ちました。アメリカ国籍を持たないイタリア人とドイツ人は、自国に対して戦争が宣言されたときに敵国人となりました。彼らは夜間外出禁止令などの制限の対象となりましたが、民族的分類に基づいて軍事防衛地域から排除する軍の命令は出されませんでした。
ドイツ人とイタリア人の強制収容は、米国やカナダに敵対する母国に対する忠誠心や忠誠心に関する個別の審査に基づいて行われた。しかし、彼女は「多くの場合、彼らの強制収容も不当なものだったようだ」と付け加えた。
先日、ベスト・キッドを観ていたとき、日系アメリカ人が軍隊に入隊して戦闘に参加することが許されていたことを最近思い出しました（例えば、「Go For Broke」第442大隊）。しかし、第二次世界大戦の終わり近くまで、カナダ政府は日系アメリカ人の入隊に反対していましたが、イギリスの要請により、インドで働く通訳として日系アメリカ人が入隊することを許可されました。それが何か違いをもたらしたのでしょうか？
「日系アメリカ人の軍人としての勇敢さは、第二次世界大戦後、米国における日系民族の一般的な受容に間違いなく貢献しました。ダニエル・イノウエのような退役軍人は、ハワイ州の政治、そして後に米国議会で影響力を持つようになりました。そして、彼や他の選出公務員やワシントンのロビイスト（マイク・マサオカも退役軍人でした）の卓越した活動は、日系アメリカ人全般の社会的、経済的発展を主張しました。」
イズミ氏はさらに、日系カナダ人が戦争の終わり近くまで軍に入隊できなかった理由を次のように説明する。
「日系カナダ人に対する人種差別は、戦後、特にカナダ政府が1946年と1947年に日系カナダ人を彼らの意志に反して日本に強制送還しようとしたときに、カナダ国民からも疑問視されました。反対が強かったため、政府は強制送還政策を撤回し、「送還」に同意した者だけを日本に送還しました。しかし、日系カナダ人の強制送還に反対した以外は、日系カナダ人は一般国民からあまり支持されませんでした。第二次世界大戦中に軍務に就いたため、日系アメリカ人ほど目立つ存在ではありませんでした。
「しかし、個人的には、明るい未来のある多くの日系アメリカ人の若者が、最初から剥奪されるべきではなかった完全な市民権を得るために、自分たちのコミュニティのために命を犠牲にしなければならなかったことは悲しいことだと思います。この観点から、私は日系アメリカ人二世の軍人としての勇敢さを強調しすぎることには慎重です。なぜなら、そうすると、生得権による市民権は犠牲的な愛国心に対する報酬であるという論理が生まれるからです。生得権による市民権は不可侵であり、人々は戦争時であっても良心に従う権利があると信じています。良心が戦争に反対するのであれば、軍の戦闘員として従事する以外の方法で国に貢献できるはずです。そして、国民として、時には戦争に反対しなければならないと思います。市民権を享受するために、必ずしも国のために人を殺す覚悟が必要だとは思いません。
「日系アメリカ人が米国に忠誠を誓っていたという事実に重点が置かれ、彼らの強制収容は不当だと言われるのを見ると、少し不快に感じます。この論理は、必ずしも国家に忠誠を誓っていない他のグループの強制収容を正当化することができます。私は、日系アメリカ人の強制収容/収容をめぐる言説の問題について、私の著書『アメリカの強制収容所法の興亡：強制収容からマッカーシズム、そして過激な1960年代までの市民の自由に関する議論』（テンプル大学出版、2019年）で書きました。
「カナダでは、日系カナダ人は1949年までBC州沿岸部への帰還を許されませんでした。1946年と1947年には、約4,000人が日本に強制送還されました。連邦政府は、日系カナダ人がブリティッシュコロンビア州の民族コミュニティに密集して住んでいたため、日系カナダ人に対する人種的敵意をかき立てていると非難しました。政府は人種差別を止めるのではなく、人種差別の被害者を責め、罰しました。ブリティッシュコロンビア州の政治家の中には日系カナダ人を憎むあまり、日系カナダ人の財産をすべて売却し、日系カナダ人が戻る場所がないようにした人もいました。州レベルと連邦レベルの人種差別が組み合わさって、財産没収と強制送還の政策が生まれ、日系カナダ人の公民権侵害の終結が遅れました。信じられないほど残酷だったことに同意します。
「しかし、日系人を強制送還したのはカナダだけではありません。米国では、4,000人以上の日系アメリカ人の国籍離脱者がトゥーリーレイク隔離センターから日本に送られました。
「日米間の人質交換に利用されるために、2000人以上の日系ラテンアメリカ人が米国に連行されました。そのうち700人以上が日本に送られ、残りは米国で無国籍者となりました。これも非常に残酷な政策であり、生計手段を奪われただけでなく国籍も剥奪されたため、戦後も被害者の人生に長期にわたって影響を与えました。
「オーストラリアは、国内および周辺地域に居住する日系人に対しても残虐な行為を行った。真珠湾攻撃当時、オーストラリアには約1,000人の日本人が住んでいたが、戦争開始後すぐにほぼ全員が収容された。彼らは捕虜として扱われた。さらに、オーストラリアは、オランダ領東インドやニューカレドニアなど周辺国に住んでいた日本人民間人を、同地域の日本軍捕虜とともにオーストラリアの捕虜収容所に収容し、終戦後に日本に移送した。
「オーストラリアやその周辺地域で現地の女性と結婚していた民間の日本人男性が、家族から強制的に引き離され、オーストラリアで収容された。これらの男性は全員日本に送られたが、中には戦争が終わったら家族と再会したいと希望する者もいた。これらの家族のほとんどは、戦後再会することはなかった。」
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