Yoshito Kuromiya foi um dos 63 nisseis que resistiram em ser convocados durante a Segunda Guerra Mundial em Heart Mountain, Wyoming, campo de encarceramento para nipo-americanos (JAs). Todos foram condenados por violar a Lei do Serviço Seletivo e presos. Ao todo, aproximadamente 300 nisseis de oito dos 10 campos resistiram ao recrutamento. A maioria cumpriu pena na prisão por isso.
Mais tarde, Kuromiya foi para a faculdade e tornou-se arquiteto paisagista no sul da Califórnia. Seu livro de memórias, Beyond the Betrayal , é o único escrito por um resistente ao recrutamento nissei. Foi inicialmente submetido a uma editora universitária não identificada, que se recusou a publicá-lo. Kuromiya então decidiu publicar por conta própria, mas apenas para sua família e amigos selecionados.
Felizmente, as quatro filhas adultas de Kuromiya transformaram o texto em um livro antes da morte de seu pai em 2018. Arthur A. Hansen, professor da California State University-Fullerton, foi convidado a escrever uma introdução. Hansen se ofereceu para editar o livro para que pudesse ser publicado pela University of Colorado Press. O belo volume contém excelentes aquarelas e desenhos de Kuromiya e introdução e fotografias de Hansen.
Também são fornecidos um prefácio do professor de direito Eric L. Muller, um poema dedicado a Kuromiya por Lawson Fusao Inada, um editorial de 1946 do Wyoming Eagle sobre o julgamento então iminente dos resistentes ao recrutamento Nisei, um trecho de uma coluna do jornal Pacific Citizen de 1988 citando o famoso escritor nisei Bill Hosokawa, e um ensaio de Kuromiya de A Matter of Conscience: Essays on the WWII Heart Mountain Resistance Movement , um livro publicado em 2002.
Kuromiya não era um “garoto proibido”. Ele respondeu à pergunta 27 do questionário de lealdade do governo – estaria disposto a servir nas forças armadas dos Estados Unidos em serviço de combate sempre que ordenado? – “sim”, com a condição de que lhe fossem concedidos os mesmos direitos que um cidadão caucasiano.
Quanto à questão 28 - ele juraria lealdade incondicional aos EUA e os defenderia fielmente de qualquer ou todos os ataques de forças estrangeiras ou nacionais, e renunciaria a qualquer forma de lealdade ou obediência ao imperador japonês, ou a qualquer outro governo, poder ou governo estrangeiro? organização? —Kuromiya também respondeu com um “sim” incondicional. Isso apesar de ele nunca ter tido qualquer lealdade ao Imperador do Japão.
Mas, enquanto estava encarcerado em Heart Mountain, Kuromiya juntou-se ao seu Fair Play Committee (FPC), fundado para protestar contra o recrutamento de homens nisseis para o Exército. Embora as razões nisseis para resistir ao recrutamento fossem muitas, ele sentia que enquanto o continente dos EUA não estivesse a ser invadido, ele não poderia ir a um país estrangeiro para matar outros para provar a sua lealdade a um governo que o tinha aprisionado a ele e à sua família sem Devido Processo. Ele se sentia tão fortemente a respeito disso que estava disposto a ir para a cadeia. Assim, quando o seu aviso preliminar chegou, ele recusou-se a apresentar-se para o exame físico pré-indução exigido.
Depois de ser preso e enquanto aguardava julgamento, Kuromiya foi visitado por Joe Grant Masaoka e Minoru Yasui. Tentaram dissuadi-lo de continuar a sua oposição ao alistamento, argumentando que os “esquivadores do alistamento” estavam “manchando a imagem extremamente precária dos nipo-americanos e prestando um grande desserviço ao nosso povo”.
Como Masaoka era um oficial da Liga de Cidadãos Nipo-Americanos e a JACL era a favor de acomodar o governo federal, a posição de Masaoka não foi surpreendente. No entanto, a postura de Yasui foi. Yasui desafiou o toque de recolher militar imposto aos JAs da Costa Oeste antes de seu encarceramento. Seu caso chegou à Suprema Corte dos EUA, que decidiu contra ele em junho de 1943. Compreensivelmente, a presença de Yasui na reunião confundiu Kuromiya.
Kuromiya foi condenado e passou a maior parte de seu tempo de prisão na prisão federal de McNeil Island, Washington, trabalhando em sua fazenda. Uma de suas maiores decepções foi acreditar que seu caso nunca foi apelado para a Suprema Corte dos EUA. Kuromiya acreditava que isso acontecia porque as prioridades dos líderes do FPC haviam mudado depois que foram indiciados por conspiração para violar e por aconselhar outros a violar a Lei do Serviço Seletivo. Embora as suas condenações tenham sido posteriormente anuladas em recurso, nem o FPC nem o advogado de Kuromiya alguma vez consultaram ele ou outro nissei em McNeil sobre se deveriam ser interpostos recursos adicionais das suas condenações.
Kuromiya escreveu mais tarde: “Perguntei em diversas ocasiões qual era o significado do lema frequentemente repetido do FPC: 'Um por todos e todos por um'. Nunca recebi uma explicação.”
Na verdade, o caso de um dos resistentes ao recrutamento de Heart Mountain foi objecto de recurso para o Tribunal de Apelações dos EUA, que confirmou a condenação. O Supremo Tribunal dos EUA recusou-se a rever o caso ( Fujii v. Estados Unidos, 148 F.2d 298, 10º Circuito, cert. certiorari — revisão discricionária — negado, 65 US 1406, 1945).
Como costuma acontecer em vários casos semelhantes, os advogados e o tribunal concordaram que o resultado do caso Fujii governaria os outros casos, incluindo o de Kuromiya. Assim, o infeliz resultado do caso Fujii foi aplicado ao caso de Kuromiya, embora ele aparentemente não tenha sido avisado disso.
De qualquer forma, devido a “uma folga por bom comportamento”, Kuromiya e os outros 62 resistentes ao recrutamento na Ilha McNeil foram libertados dois anos depois, em Julho de 1946, um ano antes das suas sentenças de três anos. O presidente Truman perdoou todos eles no final de 1947. Surpreendentemente, ninguém contou a Kuromiya sobre o perdão até quase três anos depois.
As memórias de Kuromiya expressam sua decepção com outros nisseis. Ele sentiu que muitos nisseis haviam abandonado a cultura japonesa por causa de seu desejo de serem reconhecidos como americanos leais, tanto que, segundo ele, passaram a ver seus pais isseis como passivos. Ele criticou sua geração por não se envolver nas mudanças sociais ocorridas nas décadas de 1960 e 1970. Ele os acusa de escolherem “jogar pelo seguro, esforçando-se para se tornarem uma autoproclamada 'minoria modelo'”. No entanto, ao mesmo tempo, ele acreditava que era o shikata ga nai (“não pode ser evitado”). cultura que fez com que os JAs cedessem às ações inconstitucionais do governo contra eles.
Kuromiya ficou ainda mais decepcionado com o JACL. Ele apontou corretamente que durante a guerra, a organização ajudou o governo a identificar Issei que poderiam ter sido espiões do governo japonês. Além disso, a JACL assumiu a posição de que “lealdade” aos EUA significava cumprir tudo o que o governo dissesse ou fizesse, independentemente das questões constitucionais.
Como resultado, resistentes como Kuromiya tornaram-se párias na comunidade JA. Ele acreditava que a posição do JACL levou muitos JAs a decidirem que era “melhor deixar os cães dormirem” não se manifestando.
Deixar cães dormindo não era algo em que Kuromiya acreditava. Ele continuou a falar. Mesmo no final da década de 1990, depois de a JACL ter pedido desculpas aos resistentes ao recrutamento, que tinha denunciado durante e depois da guerra, Kuromiya sentiu que o pedido de desculpas era insuficiente. Na sua opinião, o JACL devia um pedido de desculpas a todos os JAs.
Kuromiya também estava insatisfeito com a Lei das Liberdades Civis de 1988. Essa lei declarou que o encarceramento de JAs na Segunda Guerra Mundial era “uma grave injustiça” e concedeu reparações a todos os sobreviventes. A decepção de Kuromiya surgiu do fato de que a lei essencialmente anulou uma ação coletiva movida pelo Conselho Nacional de Reparação Nipo-Americana. Esse processo buscava não apenas reparações mais substanciais. Mais importante ainda para Kuromiya, procurou uma declaração judicial que proibisse o governo de se envolver na conduta inconstitucional e ilegal praticada contra JAs com outros grupos étnicos.
Apesar destes sentimentos, o apêndice do livro contém um ensaio que Kuromiya escreveu no início dos anos 2000. Aí ele reitera a sua crença na ideia da FPC de que cada cidadão tem o “dever primário inescapável” de contestar em tribunal as políticas governamentais que violam flagrantemente a Constituição. Mesmo assim, ele conclui:
“Mas através de atos subsequentes, como o perdão presidencial de resistentes condenados ao recrutamento, o sucesso dos casos coram nobis (que exoneraram Fred Korematsu, Minoru Yasui e Gordon Hirabayashi, e nos casos Korematsu e Hirabayashi reconheceu que a má conduta e o preconceito racial levaram à ações) e a aprovação da Lei das Liberdades Civis de 1988, com o reconhecimento histórico por parte do governo das suas violações massivas dos direitos civis, sinto que as nossas ações ao depositar a nossa fé na Constituição dos EUA e nos princípios básicos da nossa democracia foram mais do que justificado. Como diz o ditado: 'Com tanto esterco, TINHA que haver um pônei em algum lugar'. Felizmente, acho que encontramos o pônei.”
Talvez nos 57 anos que se passaram desde que Kuromiya resistiu ao recrutamento, ele finalmente tenha aceitado tudo o que havia acontecido antes.
Infelizmente, o fosso entre os JAs que resistiram e discordaram das acções do governo e aqueles que discordaram delas nunca foi completamente reparado. Mas ao longo dos anos, muitos JAs hoje passaram a acreditar que os dissidentes nisseis – fossem eles resistentes ao recrutamento, rapazes proibidos ou outros que usaram os tribunais para protestar contra medidas injustas que o governo lhes impôs durante a guerra – estavam simplesmente a exibir patriotismo. e bravura de uma maneira diferente da dos nisseis que serviram no 100º Batalhão de Infantaria, no 442º Regimento de Infantaria e no Serviço de Inteligência Militar (MIS). Aqueles de nós que pensam desta forma acreditam que os soldados, os dissidentes e os resistentes merecem o nosso respeito e admiração.
© 2023 Pamela A. Okano / The North American post
