エドモントンでの強制収容後の生活
「14 歳のとき、私は何の野望も持っていませんでしたが、収容所を出てからは、妹と同じようにミゼリコルディア病院に住むという幸運に恵まれました。私たちはエレベーターの交代係で、修道女たちが週末の勤務に部屋と食事を提供してくれました。私たちはガルノー高校に入学しました。そこはハイ レベル橋を渡ったところにあり、徒歩 2 km、路面電車で 10 分です。私ともう一人のクラスメートは、吹雪で気温が零下 20 度から 30 度に達する冬を除いて、毎日橋を渡りました。早足で歩いても寒かったです。ノートルダム高校の修道女教師による教育は優れていました。
「姉と私は田舎の小さな高校から、すぐに「有名」な高校に進学しました。3か月以内に、私たちは2人ともそれぞれのクラスでトップクラスになりました。ノートルダムで受けた教育の質の高さには疑いの余地はありませんでした。最初はニューデンバーの収容者たちに幼稚園を作らせましたが、母親たちは高校も必要だと言いました。ブリティッシュコロンビア州の政治家は、小学校には資金を出すが高校には出さないと言いました。そこで修道女たちはケベックに戻り、会議の後で戻ってきて、高校を建てるが学校では宗教の授業は行わないと言いました。カトリック教徒は2家族だけでした。しかし、西風家の姉妹の1人は敬虔なカトリック教徒でした。
「私たちは1946年にニューデンバーからエドモントンに移りました。BCSCは1949年までJCが西海岸に戻ることを阻止し続けました。パパはプリンス ルパートに戻ることを望んでいました。エドモントンは素晴らしい選択でした。首都で、人口は10万人を超え、西部で唯一の一流の医学部を備えた良い大学がありました。エドモントンに来て2年後、私はアルバータ大学（UA）の医学部進学クラスに受け入れられました。これは戦後医学部に受け入れられた最初のJCの1人でした。入学すると、UAは米国で最高の形成外科トレーニングセンターの1つでトレーニングを受けられるようにしてくれました。当時、私はカナダでトレーニングを受けることができませんでした。カナダ東部でも閉鎖的な職場だったからです。私は1950年から1959年まで医学に携わり、その後1960年から1962年まで米国にいました。
喪失を振り返る
「JC の経済的損失と将来は不確実でした。西海岸のコミュニティとして、私たちは繁栄し始めたばかりでした。収容は悲劇であり、カナダ騎馬警察や軍が言うような国家安全保障上の問題ではありませんでした。しかし、人々は JC の中に敵国人やスパイがいると信じ込まされました。スパイや破壊工作員として告発された JC は一人もいませんでした。1944 年 8 月、マッケンジー キング首相は下院で、JC を海岸から排除する国家安全保障上の必要性はなかったが、とにかく解散させたいと述べました。これはまさに矛盾です。
「パパとジョージは大儲けし、貸家を3軒買いました。大成功でした。料理もとてもおいしくて、とても人気がありました。ワールドワイドが始まると、ホテルとレストランはさらに忙しくなりました。
「父とジョージは、カナダ生まれで18歳以上の異母兄弟、清水正治に事業を譲渡するつもりでした。しかし、BC州保安委員会は彼の所有権を認めず、8万ドル以上の価値がある資産を没収しました。委員会は1万ドルを受け取りました。プリンス・ルパートの賃貸住宅がどうなったのかはわかりません。
「パパは、収容後エドモントンでアパートと賃貸住宅を始めましたが、回復することはありませんでした。しかし、医師のアドバイスが不十分で放置されていたため、1960年代には徐々に視力を失いました。パパは95歳まで生き、1982年に亡くなりました。パパが失明している間、キミコと一緒に日本、聖地、エジプト、そしてトロントとモントリオールに何度か旅行しました。
「ジョージと家族はモントリオールに行きました。ジョージはモントリオールのリッツカールトンで働いていました。先ほども言ったように、彼は優れた料理人でした。妻が亡くなった後、1970年代後半にエドモントンに来て清水家と6か月ほど過ごし、日本に戻り、その後すぐに亡くなりました。
「過去のことについては、できることはあまりないと思いますが、つい先日、NAJC 委員会は、BC 州政府から強制収容所の生存者のためにさらに 1 億ドルの援助を受けるよう交渉しました。残念ながら、私にはお金が多すぎるため、この中には含まれていません。また、彼らは、JC 補償財団の会長として、2002 年に NAJC が教育、コミュニティ、スポーツの財団にそれぞれ 300 万ドルと 35 万ドルを受け取ったことを知っています。私は、それが賢明に使われていることを願っています。
「私の絵に対して、何の支援も受けていないことを知っておいてください。友人たちから個人的にたくさんの援助は受けましたが、NAJC や地元の JC 文化団体からは何も受けていません。NAJC には、地元の利益を超えたビジョンを持った人材がもっと必要です。」
強制収容から80年：延世大学の視点
芸術と記憶の重要性について、マーシュ氏は次のように述べている。
「芸術は、言葉にしない方が影響力が強い感情を表現する手段となります。私たちはしばしば、強制収容所の体験を一つの物語としてまとめようとしますが、ヘンリー・シミズ博士のユニークな視点から、強制収容所の記憶はすべて等しく価値があり、大切にされるべきだと学びました。ヘンリー博士が絵画を通して強制収容所の記憶を表現することを選んだことで、そうでなければこの歴史を知ることのできなかった聴衆に、より身近に感じてもらうことができました。ヘンリー博士の作品は、複雑でしばしば矛盾するテーマや感情を描いています。私は、芸術が複雑さを乗り越える力を持っていることをさらに高く評価しています。」
彼女はアメリカ人として、カナダとアメリカでは強制収容所の記憶のされ方にいくつかの違いがあると指摘する。
「カナダと米国における強制収容の記憶と語り方には、二つの歴史的相違があるようです。一つ目は、強制収容中に日系カナダ人の財産が同意なく売却されたことです。二つ目は、戦争が終わってから4年後の1949年まで、日系カナダ人が西海岸の故郷に戻ることを禁じられたことです。強制収容後の財産と富の喪失と地域コミュニティの喪失が相まって、日系カナダ人の全国的な集中は決定的に変わりました。この違いは、米国の「ジャパンタウン」とカナダの「ジャパンタウン」の規模の違いに最も顕著に表れています。
「日系カナダ人の親戚や日系カナダ人コミュニティのメンバーと話をした私の経験では、西海岸の日系カナダ人は日系カナダ人の仲間よりも強制収容についてオープンに話しているようです。これは逸話的な話であり、私がさらに調査したいテーマであることを強調しておきます。さらに付け加えたいのは、日系カナダ人のコミュニティの経験、そして強制収容の記憶は、場所によって大きく異なっていたということです。たとえば、日系カナダ人の強制収容経験は、肉体労働キャンプ、テンサイ農場、ニューデンバーの結核療養所など多岐にわたりました。」
「将来を見据えて、来場者が自分たちのコミュニティーに影響する問題と関連づけてくれることを願っています」と、新世代の移民との関連性を指摘。「私は、人種差別や強制退去に直面したカナダの他のコミュニティーとの類似点を見ています。中国人人頭税、駒形丸、寄宿学校など、他にもたくさんあります。カナダでの日本人強制収容については、「仕方がない」という言葉がよく使われます。現在の不正義に目を向けると、この概念に異議を唱えるべきだと思います。」
80年後の強制収容体験についての解説として、マーシュはこう述べている。
「この展示は、JC 強制収容所の集団的記憶という概念に異議を唱えるものです。一世、二世、三世の言葉をそのまま引用することで、来場者はこれらの世代が地域社会、国、故郷と持つ複雑な関係性に直面することになります。来場者の心に響くであろうことは、同じ家族や収容所内であっても、強制収容所の記憶や経験は大きく異なる可能性があるということです。」
「今年は日系カナダ人コミュニティにとっても重要な追悼の年です。実際、5月21日、ブリティッシュコロンビア州のジョン・ホーガン首相は、第二次世界大戦中にブリティッシュコロンビア州で日系カナダ人が強制収容されたことによる影響の解決に向け、1億ドルの基金を拠出することを決定しました。これは、補償の第2波とも呼ばれています。ヘンリー・シミズは、1989年から2001年まで日系カナダ人補償基金の会長を務め、後に全米日系人協会の国家賞（1999年）やカナダ勲章（2004年）など数々の賞を受賞するなど、日系カナダ人コミュニティの擁護に重要な役割を果たしたため、このことは特にこの展示会と関連しています。この追悼の年、私は、これまで以上に、強制収容の生存者の物語を記録することが重要だと考えています。」
他の場所で絵画を展示する計画は確定していないが、清水博士とサマンサの二人は、この展覧会を全国の他のセンターでも開催したいと考えている。
マーシュ氏は、この展覧会のための調査とアウトリーチ活動を通じて、彼女にとって重要な学習の機会があったと指摘しています。
「私は、多くの JC コミュニティ オーガナイザーについて学び、交流する喜びを味わいました。彼らは、惜しみなく時間、教え、指導を私に提供してくれました。特に、この展示プロセス全体を通して私のメンターであったブライス カンバラ氏には感謝しています。彼のサポートとアドバイスは、キュレーターとしてのプロセスを通して私を導いてくれました。また、彼は私にインスピレーションを与え、将来のキュレーターとしての仕事を追求する自信を与えてくれました。今後もブライス氏や、私が出会う機会に恵まれた数多くの個人や組織から学び続けていきたいと思います。」
若い日系人として、サマンサは芸術と文化がコミュニティ構築のための強力なツールであることを認識しています。
「芸術にはコミュニティをつなぐ力があります。私はパウエル ストリート フェスティバル協会でその実例を見てきました。今年で 46 年目を迎えるパウエル ストリート フェスティバルは、バンクーバーで最も長い芸術文化フェスティバルであり、国内最大の日系カナダ人フェスティバルです。この草の根の毎年恒例のフェスティバルは、70 年代に移住した日系カナダ人コミュニティを団結させる方法として創設され、パウエル ストリート地区、または初期の日系カナダ人移民がパウエル ガイと呼んでいた場所で開催されます。
「このフェスティバルは、その後、地元の団体、アーティスト、コミュニティと協力して、社会貢献のために日系カナダ人の芸術と文化を祝う年間を通してのプログラムを提供する組織に発展しました。これには、他の避難民コミュニティ、少数民族、十分な支援を受けていないグループとの有意義なつながりを確立し、同盟関係、リソースの共有、DTESコミュニティケアプログラムなどのコミュニティサポートを促進することが含まれます。」
「このように、私は、JC コミュニティが、困難に直面している多くの代表されていないコミュニティやグループの味方としての地位を確立するための手段として、芸術をどのように活用できるかを直接見てきました。今後、JC コミュニティは、芸術と文化のコラボレーションと交流を通じて、他のコミュニティとのつながりをさらに強化できると信じています。」
*ビクトリア大学レガシーギャラリーの「Isshoni: Dr. Henry Shimizu's Paintings of New Denver Internment」の詳細については、こちらのパンフレットをご覧ください。
© 2022 Norm Masaji Ibuki
